El demonio y su representación en las gárgolas: Parte IV

 

Gárgolas de demonios con formas de mujer

Después de la entrada dedicada a los demonios gastrocéfalos y a la serpiente como animal vinculado a la idea del mal y al demonio, iniciamos esta última entrada dedicada al maligno hablando sobre las imágenes del demonio con apariencia de mujer.

En las gárgolas es habitual encontrar figuras demoníacas con senos caídos. Los demonios con senos de mujer aparecen a finales de la Edad Media, en una época en que la mujer simbolizaba la maldición, la lujuria y la culpabilidad.

 

Catedral de Burgos

 

Este tipo de imágenes puede tener también otros significados. Kenaan-Kedar afirma que las mujeres monstruo con cabeza y cuerpo de bestia y el pecho de mujer, representan la naturaleza devoradora de la mujer. Éstas y las viejas constituyen una combinación de figuras descritas en el Sabbat de las brujas. Las representaciones de mujeres ancianas en la escultura marginal románica y gótica tienen que ver con la idea de ocasionar el mal en otros y no simplemente con lo grotesco de la vejez.

 

Iglesia de Nossa Senhora do Pópulo, Coto e São Gregório en Caldas da Rainha (Portugal)

 

Asimismo existen gárgolas con figuras de brujas, mujeres al servicio del diablo. En el Malleus Maleficarum (1487), tratado inquisitorial asociado a la terrible caza de brujas que tuvo lugar, se manifiesta el significado y lo que representaban las brujas en esa época.

 

 

Gárgolas de demonios grotescos

La representación del demonio ha ido evolucionando. En el primer gótico, las figuras eran más simbólicas que grotescas. Sin embargo, en el gótico tardío aparecerá con más frecuencia y se irá convirtiendo en una imagen más cómica que terrorífica. Según Rebold Benton, este hecho sucede al perderse, en la escultura del último gótico, algunas de sus connotaciones religiosas, minimizándose su forma maléfica. Además, lo cómico y lo desagradable a menudo se entremezclan, por tanto el demonio se va haciendo más histrión, incluso una especie de bufón.

Hay que destacar que en todas las épocas y lugares, el hombre ha utilizado lo grotesco —horrible o bueno— para simbolizar su deseo de evitar los poderes del mal y canalizar las fuerzas del bien.

 

 

 

Bibliografía consultada

BURBANK BRIDAHAM, L., The Gargoyle Book. 572 examples from Gothic Architecture, New York, Dover Publications, Inc., 2006.

GÓMEZ GÓMEZ, A., El Protagonismo de los otros. La imagen de los marginados en el Arte Románico, Bilbao, C. E. H. A. M./E. A. H. I., 1997.

GRIVOT, D., Le diable dans la cathedrale, Paris, Editions Morel, 1960.

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KENAAN-KEDAR, N., Marginal Sculpture in Medieval France. Towards the deciphering of an enigmatic pictorial language, Hants (England) and Vermont (USA), Scolar Press and Ashgate Publishing Company, 1995.

KRAMER, H. y SPRENGER, J., Malleus Maleficarum. El martillo de los brujos, Barcelona, Reditar Libros, S. L., 2006.

REBOLD BENTON, J., Holy Terrors. Gargoyles on medieval buildings, New York, Abbeville Press, 1997.

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